Пожалуйста, дайте мне знать, если я правильно понял ваш ответ. В случае 1А агрегатов будет вновь возникать и цепляние агрегаты как " я " будет продолжаться? И в случае 2а, вы говорите, что агрегаты вновь возникнуть, но не будет схватывать на эти агрегаты в качестве "я", таким образом, прекратится? Если я не правильно понимаю, тогда, пожалуйста, просто добавить простой ответ, так что я могу понять. Это огромный ответ. Спасибо. Я могу спросить - Что такое комментарии, что вы говорите. Есть ли канонические комментарии на дхаммападу или это в частности? @Валь, как в ТЧ? Также я использовал слово "непреднамеренно", не важно во что я верю, чувство всплывает без контроля. Открыть чат. Мы чат. Истинный ум не различает.. а что касается Австралии, я предполагаю, что ответ-это просто терминология ...слово построить из общества я чувствую себя человеком, а не Австралийский, хотя австралийское общество будет оказывать влияние на другие мудрые решения является ошибочным.. @Ахмед, я жаль, что приходится против вас. Вы упомянули 1-го-Джана не один, а два раза. Если бы ты сказал 4-е-Джана, по крайней мере, я бы простил тебя. Когда эти знания возникла в нем, Верховный Будда вышел за пределы 4-го и достиг мирских поглощения (rupajjhana) и бесформенное поглощение (arupajjhanas). Развитие и достижение этих поглощений позволила ему получить сверхъестественные знания, которые производятся, в свою очередь, эмпирическое знание цикла жизни.

Монашество-это транспортное средство, а не цель; просто надеть рясу не сделать еще одну добродетельную.

Монах без каких-либо постигнуть это монах. Истинный монах определяется по их достижениям, а в Дхаммапада (Buddharakkhita, транс):

9. Тот, кто будучи развратной, лишен самоконтроля и правдивость, должны не желтого монаха рясу, он, несомненно, не достоин мантии.

362. Тот, кто контролирует свои руки, ноги и язык, который полностью контролируется, кухни в духовное развитие, поглощается в медитации, держит в себе и довольный — его же люди называют монаха.

367. Тот, кто не имеет никакого крепления для ума и тела, кто не горевать о том, чего он не имеет — его можно назвать монахом.

Если один поврежден, они не считаются достойными того, чтобы называться затворник:

184. Прочный терпение есть высшая аскеза. "Ниббана-это высший", - говорят Будды. Он не настоящий монах, кто вредит другим, ни истинный отреченный, кто угнетает других.

Также актуальны:

260. Монах, не старец, потому что поседела его голова. Он есть, но зрелых в возрасте, и его называют одним состарился напрасно.

261. Тот, в ком есть правдивость, добродетель, безобидности, сдержанности и самообладания, кто свободен от омрачений, и мудрый — он является по-настоящему назвать старейшиной.

307. Есть много злых персонажей и неконтролируемые мужчины носят шафрановую одежду. Эти злые люди будут рождаться в состоянии горя из-за их зло дела.

394. Какая польза от вашего спутанными волосами, о безмозглый человек? Что ваши одежды скрывают антилопе? Внутри тебя клубок (страсти); лишь wardly вы очищаете себя.

395. Человек, который носит одежду из тряпок, которые худой, с жилками по всему телу, и кто медитирует в одиночестве в лесу – ему мне позвонить святой человек

Это, как говорится, есть малоизвестные, но содержательный проход в Сутта Нипата (ВВ. 220-221; Ирландия, транс), где Будда говорит:

Эти два образа жизни не совпадают: что домохозяина поддерживая жену и без мирских привязанностей...

Как павлин никогда не приближается к стремительности лебедя, поэтому домохозяин не может имитировать монах, отшельник медитировал в лесу.

Опять же, это применимо только если все остальное (т. е. их практики и достижений) равны.