Вы правы, что этот ответ не очень вяжется вопрос. Еще один пример следствия в Маха-parinibanna Сутта (дн 16): `-- "Ананда, когда я умру, пусть высокий штраф быть наложены на Шенна монах". -- "А что, господа, это высшее наказание?" -- "Монах Чханна, Ананда, может сказать, что он будет, но монахи не должны ни разговаривать с ним, ни упросить его, ни увещевать его."` (видимо Шенна был "трудно наставлять", т. е. нельзя говорить: тот, кто не выдерживает критики ни кто не исправиться после его ошибки указали ему). Спасибо за резюме выше @ChrisW но если я что-то упускаю, как я сказал в комментарии выше, он на самом деле говорит о различии между Випассана и саматха, но не о технических различиях между Jhanas (состояний разума) двух. В сознании состояние (поглощение) имеет качественно различный характер в "инсайт" ИМО. Мое понимание заключается в том, что Jhanas не против государства, а так же трудности в согласовании 'разума' и 'понимание'.

Хотя вопрос на самом деле идет дальше, кажется, что большинство не знает своих обязанностей в первую очередь. Поврежден единомышленников, отравленный современными идеями и продажные учителя, которые делали их из кожи вон лез ради собственного живота ради, люди пойманы в иллюзии, что требуя и призывая прав может быть выход и поэтому они сосредоточены на других, а потом на их же, но другие могут быть на самом деле уже далеко за ее пределами. Так как режим коммунистов или псевдо-либералисты, это уничтожение все возвышенное могло принести им свободу, тяжело, что они никогда не приступают к работе. Как всегда, для тех, кто имеет возможность Nissaya к тем, кто оставив никаких Nissaya, напоминание и, возможно, у вас есть возможность получить "змею" Дхамма не попасться на его хвост снова и снова:

На выбор обязанностей на хорошее жилье в мире и подойти к окраин благородным домен:

"Пятью способами, молодой домохозяин, должен домохозяин министр аскетов и брахманов, как и Зенит:

(я) по привлекательным дела, (II) по привлекательной слов, (III) с привлекательной мысли, (IV) по поддержанию открытых дверей к ним, (В) путем предоставления своих материальных потребностей.

"Подвижники и отшельники, таким образом, служил как Зенит, домохозяин показать свое сострадание к ним в шести вариантах:

(я) они удерживают его от зла, (II) они убеждают его делать добро, (III) они любят его с добрым сердцем, (IV), которые они делают слышит, что он не слышал, (В) они разъясняют то, что он уже слышал, (ви) они указывают путь к небесному состоянию.

"В эти шесть способов сделать аскеты и отшельники показать свое сострадание к домохозяину, кто служит им как Зениту.

Для тех, кто ищет прибежище в трех драгоценных камней, Опять же как сказали здесь:

‘У нас нет злого умысла для тех, кого мы хотим иметь в наших духовных сподвижников.

Никто не может тебе помочь, я тебя не вижу все долги и не готовы работать за то, что вы желаете с нетерпением, падение марали и его хозяин снова и снова.